我们渴望成功，该怎么做？想不明白，不妨去看看孔子他老人家是如何做人做事的。

孔子生时，四处碰壁，曾遇“陈蔡绝粮”，自嘲如“丧家之犬”，似是一大失败者。但两千多年过去了，“子孙保之，宗庙享之”，尤其是近一百年来被狠狠地“打倒”、“砸烂”若干回，而近年儒家学说及其所代表的传统文化又呈现出勃勃生机，恐怕还是有些道理的。

 

《论语》里有一篇：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

 

 

先讲“忠”字，这个字的意义现在变得非常专，当时大概就是做好自己本份的意思。“忠”字有一个“心”，一个“中”。儒释道三家皆不离“心”为道，暂时按我们通常的方式来理解；“中”字亦是大有文章。

“中”字如果立体来看的话，是一个箭靶加上一支命中靶心的箭。“命中”、“中规中矩”等词中读四声的“中”取的是这一层意思。

在《关于成功的思考（一）》中对确定目标的意义已经讲过，《七个习惯》的第二个习惯便是“begin with the end in mind”（以终为始），说的也是这个意思。

从大的方面来说，要明确人生的最终愿景，时刻放在心中，一举一动甚至起心动念都以这个目标为依归，时刻向前迈进，才能不断趋向终极的成功。

说小了，在做一件具体事情时，也要先认清方向，才能让自己的努力不致于白费功夫或者起反作用。比如说，当你和别人有分歧时，如果只是申诉、抱怨，哪怕最终大家都认为你对了，你只是达到了证明自己的目的，而分歧如果转化成矛盾、矛盾再进一步激化，你要做成事、好做事、保持好心情的目标恐怕就会渐行渐远了。

小目标要服从大愿景，《七个习惯》里把它叫做“put first things first”（要事第一）。《大学》里讲过：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

 

“中”还有“内”的意思。是否成功，是自己心内的事；怎样做才能成功，也要向心内求。

子曰：“射有似乎君子：失诸正鹄，反求诸其身。”

以前的六艺（礼、乐、射、御、书、数）其实都是修正自心而达到成功的法门。孔子说：“射箭这件事和做君子有相通之处：没有达到目标，要反过来从自身找原因。”不要去怪箭杆不直、弓力不够或是靶心画歪了，而是要看自己心定不定、手稳不稳、眼神准不准。道理简单极了，不说都明白，就是难做到。

“我已经讲得很清楚了，他怎么就是不明白？”“我已经做得很好了，老板咋就不满意？”“苦口婆心说了多少遍了，孩子的毛病为啥就该不了？”类似的问题几乎每天都会困扰我们，让我们烦恼不已。如果有个“反求诸己”的心态，这些问题可能就会有新的解法。

上周的总裁办公会上，我提出“不抱怨、不埋怨”，其实也说的是这种态度。无论在工作、生活还是其他社交场合，抱怨、埋怨只会让分歧加大、矛盾加深、问题复杂化。从自己身上找原因、想办法，是解决问题最有效的一步。

 

儒家很讲究“自省”的功夫，前面那个曾子就说：“吾日三省吾身。”你可能会说我经常反省啊。但是我们习惯了戴面具的生活，在面对自己时，也往往有意无意回避了很多东西。只有能勇敢地面对自己内心最龌龊、最不堪的角落，才是真正的自省。

佛家有句话叫：“如实知自心。”一位大德为我一师弟写了这么几个字。他裱好了，对我说：“我现在就是这么做的。”我说：“我很佩服你，我在朝这个方向努力，但我没做到。”

“悟”字就是“吾心”二字，能做到如实知自心了，恐怕就“悟”了，至少是离悟不远了。

 

三、自强不息、积极主动。

“中”字最普通的意思是“中”间。

《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 形而上的“道”生出“太极”（精通物理学的人说那就是大爆炸前的“奇点”），而后化生出天地，进而生养万物。这中间，人是最可宝贵的。人是宇宙的精灵。

灵山的九龙浴佛，再现了释迦出世。传说释迦佛出世后一手指天，一手指地道：“天上地下，唯我独尊。”这里的“我”，是佛，是你，是他，是我们每一个人。

你是你所在世界的主宰。

灵山的香火很旺，我上次去时看到长长的条幅上写满了众人的愿望，大都是希望佛祖保佑我考上好大学、找到好工作之类，估计一旦实现了还得去“还愿”。其实佛不是世界的创造者，也不是世界的主宰。佛教建立的偶像是要你去和他合一的，而不是要你成为偶像的奴隶。你做到大慈大悲了，你就是观音（今天恰好是农历二月十九，观音菩萨的生日）；你有大智慧了，你就是文殊；你自觉觉他、觉行圆满了，你就是如来。《中庸》道：“大德必得其位，必得其禄，必得其寿。”自身问题一堆，求谁也没用；自身做好了，有谁好求的！？

 

道可道，非常道。

中庸不是我们通常所理解的各打五十大板、和稀泥，中庸是催人奋进的， “人一能之，己十之；人十能之，己百之。”“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

无为不是我们通常所理解的庸庸碌碌，不违原则目标，不违规律法则，“无为”的背后是“无不为”。

 

别指望别人能给你什么，“如实知自心”后，还要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”，积极地去想去做才能实现目标。真正把“心”摆“中”了，是生灵活泼、积极主动的。“be proactive”（积极主动），《七个习惯》的第三个习惯。

 

 

 

人各有志，目标的选择完全是由个人的世界观、价值观决定的。

传统理论中，人继承了地、天、道的一切遗传因子，对人生目标的设定大概就是做君子，回归自然。

《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”去学习大地的厚德载物，去学习苍天的自强不息，这些做到位了，人才能从后天转到先天，才能有“人定胜天”的那个“定”，心才能不被外缘所影响，周边环境人事，皆会成为走向成功的助力，“无为而无不为”。

不论你自己定义什么才叫成功，由“忠”字引申出来的明确目标、反求诸己、积极主动等要求，都是成功必不可少的因素。