1 同情的爱

当特蕾莎在托马斯发着高烧的时候，他没有离开她，而有和她想死在一起的冲动。他把特蕾莎看成是放在涂了树脂篮子里顺着河水漂流的孩子，托马斯作为一名职业医生，救人是他的责任，他怎么忍心让这个装着孩子的篮子漂向波涛汹涌的大海？所以他在床榻之岸收留了她。这都是因为他同情心的作用。同情的客体是对遭受痛苦的人。结果的表现出的某种宽容。所以他对萨宾娜没有同情，因为他们彼此独立。在《不能承受的生命之轻》中昆德拉表达了对“同情”的理解。有同情心，即能够与他人共甘苦，同时与他人分享其他任何情感：快乐、忧愁、幸福、痛苦。因此这种同情是指最高境界的情感想象力，指情感的心灵感应艺术。在情感的各个境界中，这是最高级的情感。同情心已对托马斯的命运起了主导作用。小说中另一对重点情人­­­­­­——萨宾娜和瑞士大学讲师弗兰茨，弗兰茨长相好，衣食无忧，事业世界处于颠峰时期。他同情古巴，同情中国，每当听到“监狱”、“迫害”、“敌方坦克”、“禁书”之类的名词就羡慕向往。认识萨宾娜后，他觉得萨宾娜祖国的悲剧与她连在一起，以某种优越感把别人当弱者。这也是同情的爱，是同情的崇拜。正如昆德拉所说：“在情感的各个境界中，这是最高级的情感。”一直以为爱情只是简单的个人崇拜，所以没有想到同情竟然是最高境界，是感情能够更长久的因素。这与现实中的一些说法不太相符，但却又能引起人的深思。每个人或多或少都有虚荣心，有拯救欲，希望实现自我的价值，亦或者可以理解为像托马斯一样的职业病。当他们所自定义的“弱者”出现时，也就是他们展开“扶弱行动”的时候，即产生同情之爱的时候。但是我觉得爱后的同情才是爱情长久的因素。同情是爱情的一副拐杖，当对方站起来的时候，你的拐杖给谁用？也就失去了一开始最吸引你所谓“拯救欲”的意义。爱情就会出现危机。“同情不等于爱情”，这是我们经常听到的一句话。不禁想到在茨威格的长篇小说《心灵的焦灼》中霍夫米勒对艾迪特的同情，艾迪特认为霍夫米勒是出于爱情才去看她的。这“同情”与“爱情”的冲突是最终悲剧的根源。所以当我们处于爱情与同情的灰色地带的时候要做好自己的抉择。这不免与《不能承受的生命之轻》中的观点起冲突。但是我认为托马斯喜欢特蕾莎的另一个理由是因为她有着不顾一切的天性。而这正是托马斯的反叛性格。当然还有就是他认为偶然和必然所代表的非比寻常的意义。这就是我的另一个引起深思的观点。

2 偶然的魔力是必然

托马斯和特蕾莎的相遇是一系列偶然事件的结果。偶然的脑膜炎急诊、科主任偶然的坐骨神经痛病、托马斯偶然的在特蕾莎打工的那家旅馆下榻、偶然的进了旅馆的酒吧、特蕾莎的偶然当班、偶然为托马斯所在的那桌客人提供服务。因为这些偶然托马斯还为此不快了一段时间，认为特蕾莎是绝对偶然的化身。但你不觉得这六次偶然却是那么的自然而然吗？很同意书中的观点，“如果一件事情取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长？”“在我们看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。凡是必然发生的事，凡是期盼得到、日复重复的事，都悄无声息。惟有偶然的巧合才会言说。”其实六次偶然预示着他们相识相爱的必然。如果一件事情取决于一系列的偶然那它便是一个必然，生活是无数的偶然组成的必然。吸引托马斯的是这种必然性，绝非什么偶然，是深深扎根于托马斯的“ es muss sein!”一次次偶然就是具有了这种魔力，它让人相信着是命定的，能让我们读出其中的涵义。

3 梦的暗示

在小说中，特蕾莎的梦可以说是另人叫绝。她经常做着三个梦：一，托马斯和萨宾娜在一间大房子中央的床上做爱，却命令她站在角落里。那像一个剧院的舞台，她却像一个观众，这个场景让她痛苦难忍便用针往甲缝里刺；二，在一个封闭的游泳馆里有二十多个赤裸的女人围着游泳池边走边唱着不停的走，还要不停的下跪。游泳馆顶上挂着一个硕大的篮子，一个男人（托马斯）在里面冲着女人们大喊大叫，谁跪的不好他就开枪射击。游泳池里到处是死尸，漂在水面；三，她躺在死尸满的都关不上的车里，车门开着，一条条大腿还耷拉在门外。她发现自己还有感觉，以为自己没有死。死尸冷笑着说她们也有。死尸们和她说话的语气就像很早就认识一样，所以她害怕。特蕾莎的这些梦带给托马斯以无形的谴责，他只能低着头一声不吭，一言不发地抚摸着她的手。梦不仅是一种信息地交流，还是一种审美活动，一场有价值地想象游戏，是人内心最深层地需求之一。这些美得另人心碎的梦是集体意识、支配与占有、谴责与嘲笑的体现。这些不断重复的梦正隐约暗示着什么：在小说中看似是特蕾莎的无助，一种对现实不满的发泄；而事实上这些梦暗示着特蕾莎和托马斯所处的社会环境。揭示了当时社会的支配和服从的集体主义意识。

4 我们无法摆脱的媚俗

在“伟大的进军”这一部中，“媚俗”这个字眼出现的次数最多。“媚俗”不是对世俗或者潮流的推崇和吹捧，“媚俗的根源就是对生命的绝对认同” 。托马斯的“性友谊”观和他所制定的“三三原则”在别的女人那里得不到理解，但是萨宾娜却认为这是不媚俗的表现。作者所说的媚俗,就是对于那些屈服于苏联政权的人们所说的，托马斯和萨宾娜用偷情和背叛来作为一种斗争形式。托马斯和萨宾娜都痛恨媚俗的人：所谓的爱国公民的无意义的集会还有挥舞拳头大声呼喊的游行；为反对当局而进行的街头签名；欧美医疗支援队到柬埔寨进行的国际救援表现的虚荣等等。但是我们不得不承认媚俗都是人类境况的一个组成部分。像特蕾莎对托马斯的理解和爱都是从众的媚俗，就是用强烈的占有欲让托马斯成为自己的唯一！就连今天我们为了维持着自己所谓纯净的生命就不会说昧良心的话？就不会做违背自己原则的事情么？“我们中间没有一个超人，强大的足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。”我们能做的只能是坚持斗争性与同一性的结合。

5 轻与重的意义

托马斯：追求没有责任的轻，却被这样的轻压抑得喘不过气。托马斯最求性的解放和自由，不喜欢受束缚，与所承受的政治压迫比起来，他对情爱的放纵和不负责让他似乎感受到了轻的快乐。但是特蕾莎出现后托马斯无疑是受到沉重感的压迫，为他的选择一再付出代价，最后这个布拉格的知名外科医生不得不在一个偏远的小镇当一个擦玻璃工。而且他在与别人做爱后总是要用自己带的香皂洗澡，怕特雷莎发现，就连与萨宾娜在一起的时候还会偷偷的看表，这已经是一种“重”的表现了。托马斯在轻与重的深渊中苦苦的挣扎着。

萨宾娜：逃避媚俗的世态，不断的以“背叛”为乐，追求着“轻”。 她选择的这种“轻”，使自己变得比空气还轻，飘了起来，远离大地、人群和故国，孑然一身，注定是一生的漂泊不定。她达到了她的理想，但这似乎是另外一种悲剧。

特雷莎：被家人看成是罪恶的缘由。母亲的粗野和自毁形象让她常面对着镜子中的自己企图找出不同的灵魂，在日常生活中也在找一个不同的躯体。她承受着生命之重。遇到托马斯后以为自己的灵魂可以得到拯救，却加重了她的负担。她的嫉妒，她的热情，她的梦是一直压着她的重担。

重真的会痛苦，轻便真的幸福么？当然不是！贝多芬四重奏里的“非如此不可”的主题，正象征着生命之重。托马斯的重、萨宾娜的轻都是形而上学的对生命的选择。 “不能承受的生命之轻“也就是“能够承受的生命之重”。“ 负担越重，我们的生命就越贴近大地，它就越真实存在。相反，负担完全消失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，远离大地和人群，人也就是一个半真的存在，其运动也就变得自由而没有意义。”也许只有责任，才让我们感到生命之重，感到在芸芸众生中有我们存在的价值和意义吧！